本日の魔法の呪文 123

"池谷：心理学で有名なジェームス・ランゲ説では、悲しいから涙が出るのか、涙が出るから悲しいのかという議論で、「涙が出ているから悲しいのである」と唱えられていますよね。
認知的不協和というのもこれに似ていて、出力に対して、内面を合わせてしまう。
そういう面白い心理があって、そのあたりの研究は心理学でも一世を風靡しました。

鈴木：それは法律の実務でも実感します。法律相談がうまくいかないときって、たいてい法律的に答えるのが早すぎたときなんですよね。

池谷：いきなり結論を言ってしまう。

鈴木：ええ。相談者からすると、法律の議論そのものが気に入らない。だから、懇切丁寧に説明しても、もうその同じ説明は不快でしかない。私としては、何回拒絶されても、結論としてはそれしか言いようがないんだけどなと思いながら・・・。"

※ ジェームス・ランゲ説
身体的・生理的変化を認知することで感情が引き起こされるという心理学の理論。アメリカの心理学者W・ジェームスとデンマークの心理学者C・ランゲが唱えたためこの名がついた。"



和解する脳  池谷裕二×鈴木仁志
認知的不協和と「理」を使うタイミング  P195より抜粋

この、出力に対して内面を合わせてしまう、というのは、
肉体の動きや本能に翻弄されている、
キネシス優位な人々に対してあてはまる話だなぁとつくづく思う。

この部分を読んでいて、ひっくりかえせば、理不尽な要求であっても、
相手の「気持ち」さえなだめれば無理矢理通すことは可能である、
という風に読めるなぁとあらためて思った。

実際、世の中のクレーム対応がまさにこれで、「気持ち」をいかになだめるか、だものね。

けれどあまりにそんなことばかりがまかりとおっていくと、
ある日突然全てががらがらと崩れる、そういうことになるしかないと思う。

本日の魔法の呪文 122

"最近はいろいろな文献が日本でも出版されるようになりましたが、それでも神秘学は概念としてまだ非常に不明確です。いわば生まれかかっている学問領域であるということができます。

ですから、そういうことに関わってしまうと、どうも人生の大通りを歩くことができなくなってしまって、自分で歩いている道が果たして確実な道なのか、それともとんでもない脇道なのではないのか、という疑問がどんな場合にもついてまわると思うんです。
回り道をしていろんなことをやることは、むしろ神秘学を志す者にとっては、かえっていちばんそれらしい道を歩いていることになるのかもしれません。
何がどこに通じているのか、なかなかわかりませんから。
予感とか憧れのような不確かな感情に導かれて歩かされることも多いのです。"

神秘学オデッセイ 精神史の解読  高橋厳+荒俣宏  P20より抜粋

この本は今わたしの大のお気に入りで、まだちょっとしか読めていないのだけど、
おもしろいなぁと思って適当に気に入ってRTしてきた画像とか、
エピソードとか、好きで断片を拾ってきた詩だとか、
そういったことが、別に誰かに教わってそれを拾ってきたわけじゃないのだけど、
神秘学というストーリーでとらえたらどまんなかだった、、、ということが、
この本で全部裏が取れます(笑)

シラーの第九の話も、神秘学の視点からみたらどまんなかだったのか、、、


わたしは先に、こういった「教科書」にあたらなくてつくづく良かったと思っている。
自分のアンテナにひっかかったものを自分で精査していく、この過程こそが学びの真の喜びだと思うから。

本日の魔法の呪文 121

"インドの月神チャンドラは女神ではなく男神ですが、豊穣の神です。
ヒンドゥー教の創造神話「乳海攪拌」の時に生まれました。この月神
の名前チャンドラCandraは、サンスクリットで「月」の意です。時代が経つと、月の神は「ソーマ」と言われる神となります。
(略)
やがて月が水のコントロール(潮汐現象)に関係することから「月の神」と結びつくことになったようです。いつしかこれらが同一化され、チャンドラはソーマと同一神とみなされるようになりました。"


月の光で野菜を育てる 永田葉子 木谷美咲  P38より抜粋

チャンドラといえば、インド映画のミモラで、
満月の夜にアイシュワリヤ・ラーイが舞い踊る美しい映像を思いだすのだけど、
月が水のコントロールをになっているというポイント、
ごくごくあたりまえの話なのだけど、このことの大きさについてあらためていろいろ思う。


重力＝引力+遠心力

重力は、赤道で最小、極で最大、
遠心力は、赤道で最大、極で最小

この問題と、憑依現象みたいなものと、潮の満ち引きみたいなものは、
かなり関連しているのではないかなぁと直感的に思う。

月の呪縛とは、体内の水分量の変化により、感情が翻弄され、気分に流されて生きてしまうということとほぼ同義だろう。

月関連の占いやらセラピーやら、そういったものがはたらきかけるのは肉体と、原始的な感情領域。人間らしい高次の意識状態は、むしろ月から自由にならないと無理。

重力と遠心力、陰陽論でいうならば陽性と陰性のエネルギーとも言えるのだけど、
物質領域での力が最大限に満ちている空間では、
まさに高次の意識状態がほんとうにないがしろにされる。

だからこそ、そういう空間に携わることで学ぶこと、鍛えられることもたくさんある。

今の職場は超重いものを扱う仕事なのだけど、そうでありながらも、
筋肉まかせになってしまわないでいることは、ほんとうにおもしろい。

本日の魔法の呪文 120

"次のことは肝に銘じていただきたい。完全な直観に到達しようと思うならば、正常なものと異常なものを同時に、揺れ動き作用しあっている状態で眺めなければならない。"

ゲーテ形態学論集  木村直司編訳  植物メタモルフォーゼ論の展開  P247より抜粋

夢占いのようなシンボル解釈を、
昼間の夢＝日常に持ち込むやり方を、現象占いと言ったりする。

日常をシンボル解釈することはまさに、
正常と異常という風に裁かず、起こっていることに耳を傾ける感じがする。

シンボルを勝手に解釈したり、ファンタジーの世界を現実にあてはめるなと言われる理由は、
ゲーテがいうような、こんな境地で世界を受け止める力がない人達が、
焦って偏った意味に決めつけ、それに凝り固まってしまうからなのだろうな。

本日の魔法の呪文 119

"普遍的、自然的宗教は、本来信仰を必要としない。というのは、創造し、秩序をあたえ、指導する偉大な実在は、自己の存在をわれわれに理解させるために、いわば自然の背後にかくれているという核心、このような核心は各人の胸におのずと湧きでるものであるからである。
よしんば人間が、彼を生涯のあいだ導くこうした確信の糸を時として見失うことがあっても、彼はまたすぐに、いたる所で、それをとりあげることができる。"

ゲーテ 詩と真実  第一部  山崎章甫  訳 P233  より抜粋


15年前頃の仕事場と、今の仕事場でおおきく異なっている点があるとすれば、
作業をする人々が、勤務時間中に一息つける、というゆるみを全く許さない、というところが大きな違いだと思う。

昔は、忙しさに緩急があり、どんな職場であっても、ゆるみの時間込みで時給が発生していた。
それが、今は時給発生中は、息をとめたままずっと作業をし続けなければならない、
という職場ばかりだ。

いつのまにそうなってしまったのかわからないが、それがあたりまえになっている。

が、これが愚かだということは、ある程度人間らしさを持っている人ならわかるだろう。

今の推奨されている生き方は、力まかせに肉を食べがんがん働き、病気になったら
「よくやったね」と褒められがっつり金を病院に払って死んでいく、というものだろうけど、

仕事中にゆるみを許さないシステムを組んだ場合、
かならず、機械が誤作動したり、ケアレスミスが発生してその取り返しに余計に時間がかかり、
結果的に作業が滞る、というかたちでバランスをとることになる。

どうせ休むなら、健康で有意義にその時間を使えばいいのに、
身体を壊し、寝込んで身動きがとれない状態でしか休めない、、

そういう在り方がどんどん極まって、究極的になってきていると思う。

そういう状態も全部踏まえた上で、淡々と醒めた状態でいつも自分でい続けたい。

本日の魔法の呪文 118

"ナメクジたちは、その畑から墓場のような雰囲気を払拭するのを手伝おうと、やってきてくれるのです。そして昔のようにナメクジが少ししかいない、調和のとれた環境を再生するには、何年もかかることが少なくありません。"

マリア・トゥーンの天体エネルギー栽培法  P92より抜粋


土地や天体の力を最大限に利用し、
それに沿ったかたちで自然に作物が実りやすくするというのは確かにそうなのだけど、
さらにそれを越えて、
農業に従事している人の個性が作物におおいに影響する段階があるのはほんとうに不思議。

アナスタシアの畑のやり方もそうだし、
土地としては劣悪な環境なのに豊作になったというフィンドホーンの話、
それからりんごの木村さんが、りんごの木にいつも話しかけているということ、
これらの、人間が自然の一部であり、
それぞれの個性というものと環境は相互に影響し合う、
ということにもっと自覚的になったらおもしろいのになぁと思う。

畑やガーデニングといった場面だけでなく、
日常的に都会で暮らしていても、この環境と人との相互作用というものは必ず起こっていて、
気象に強く影響を及ぼしている。
家について、屋根の下に入ったり、洗濯物をとりこんだ瞬間に雨がざーっと降り始める、といったこともきっと、個人の念と気象との関連があるとわたしは思っている。

月の影響に翻弄されっぱなしであるということは、
パラサイトに翻弄されたままであることときっと同義だろうと思うけど、
そこから抜けたとき、どれだけエネルギーを吸われていたか、自分を抑えつけることに自らエネルギーを使っていたかに気づくと言われている。

意志を持って生きるというけれど、
この墓場のような雰囲気を払拭してくれよう、と外部から自然に課題がやってきたとき、
その課題から逃げ回り、墓場を温存しようと強烈な力を注ぎ込むようなことをやらかしてないだろうか？

神は乞食の格好をしてやってくる、という比喩があるけど、
外部からやってくるようにみえる、パラサイトに打ち勝つためのトリガーは、
たいてい自分にとって苦虫をかみつぶすようなものであることが多い。

そのトリガーにちゃんと向き合うことができたら、
ナメクジを永遠に駆除しつづけるような人生から脱することができるのだと思う。

本日の魔法の呪文 117

"精神科学における方法、因果性はすべて忘れること。その代わりに、出来事の諸要素を分析すること。重要なのは、諸要素が急に結晶した出来事である。私の著書の標題は根本的に誤っている。『全体主義の諸要素(The Elements of Totalitarianism)』とすべきだった。ハンナ・アーレント 『思索日記Ⅰ 1950－1953』  

全体的支配は人間の人格の徹底的破壊を実現する。自分がおこなったことと自分の身に降りかかることとの間には何も関係がない。すべての行為は無意味になる。強制収容所に送られた人間は、家族・友人と引き離され、職業を奪われ、市民権を奪われた。自分がおこなったことと身に起こることとの間には何の関連性もない。発言する権利も行為の能力も奪われる。行為はいっさい無意味になる。アーレントはこうした事態を法的人格の抹殺と呼んだ。

(略)

さらには、肉体的かつ精神的な極限状況において、それぞれの人間の特異性が破壊される。
個々の人間の性格や自発性が破壊され、人間は交換可能な塊となる、とアーレントは書いた。
自発性は予測不可能な人間の能力として全体的支配の最大の障碍となりうる。独裁や専制と違って、全体的支配はすべてが可能であると自負し、人間の本性を変え人間そのものへの全体的支配を遂行した。「不可能なことが可能にされたとき、それは罰することも赦すこともできない絶対の悪となった」のである。"

矢野久美子 ハンナ・アーレント 「戦争の世紀」を生きた政治哲学者 P104、P112-113より抜粋

※標題とは、彼女の代表作「全体主義の起源(The Origins of Totalitanism)」について


右も左も結局のところ、やっていることは同じ、
というのは、アーレントによる説明でも明らかになりますね。

この「不可能なことが可能にされたとき」という言葉の意味をどれだけ受け止められるか。

自然は本来容赦ない側面がたくさんある。
土地によって優劣がある。個体によっても優劣がある。

その優劣というのは、ある一定の文化という枠組みがはめられたときにそうなるだけで、
その枠組みをとっぱらえば、劣が優になることだってある。

欠点は長所。
けどそれは、欠点で痛い思い苦い思いを引き受けることができるから、
長所としても生きるのであって、欠点をしりぬぐいしてもらうようではそうはいかないのだ。


その、欠点で痛い思い苦い思いを味わうことを「傷つく」「不平等」とか言って、
差をなくしましょう、土地による優劣、
個体による優劣を人為的にとっぱらうことで「平等」に幸せになれ、
とやってしまうことの悪夢を、わかっていないひとがとても多い。

そういう意味で、不便を不便のまま引き受ける強さってほんと大事よね。