本日の魔法の呪文 114

"「空海」とは、限りなくゼロであり、無限だということである。枠外しということである。本当の意味での平等とは、自分が向き合う人をある枠付けしたフレームから見ている限り果たしえない。国家であり、民族であり、宗教であり、性別であり、貧富でもある。
私たちは自分のアイデンティティーを語ろうとするとき、何らかの枠の範囲内にある自分の所属性に頼ろうとする。しかし、その所属性が引き裂かれているマイノリティーの人々も大勢いる。そうした難民の数がますます増えていることも、戦火が絶えない原題に暮らす私たちは知っている。

枠のない平等な世界などこの世にあったためしはないし、理想の産物だとも言える。不可能という言い方もある。二〇〇一年から始まった新たな「戦争」は、人間にとってこの理想がはるか彼方にあることを如実に示しているように思う。もとより、文字通り枠を外して生きることは困難だ。外側から規定されたアイデンティティーではなく、みずから「おまえはいったい誰なんだ」という絶望的な問いを絶えず自分に突きつけながら生きてゆくしかないからである。
それを行おうとしたのが、実は空海だったのではないか。

枠とは、実は外側にあるのではなく、自分の心の中にある。
自分の表皮を一枚一枚めくって削ぎ落としていった時、私たちはたまらない不安におちいる。そして、ふたたび、皮をまとって自分と他者を区別し、差別する。人にとって、自分の心の枠を外そうとすることは、みずからの崩壊につながるほど恐ろしいことなのだ。
その不安な作業を、終生、行っていったのが空海ではなかったかと思う。"

『空海の風景』を旅する NHK取材班 P307～308より抜粋

枠の中にいたいと思っている人に対して、枠があるよ、あなたは枠のなかにいるよ、
という話を決してしてはならないそうだ。

このことは、枠の存在を知っている賢者は口を揃えて忠告する。

そやねんけど、枠の中にいることがかなり危機的な時代に突入してきている今、
言わずにはいられない。
そして、そこに向き合ってとっくみあわずにいられない、、

そんなことを思うのだけど、それでもみんな優しいハーメルンについていきたいのだろうな。

空海について書かれているこの箇所で、皮という比喩がでてくるけど、
とても枠、土星的な話やなぁと思う。

蠍座の最後の土星、もう生きている間に味わうことはもうない。
(いや、、、あと25年ほどしたらまたやってくるな、、)

どちらにしても、
しっかりと、パラサイト＝枠の内側の世界のことを、身体に焼き付けて忘れないでいよう。

本日の魔法の呪文 101

"革命が起こるときというのは、本当にごく少数から始まるものです。多くの人は、革命は支持しても今までの慣れた状態を維持したいわけです。ですからある程度のところで、「もうやめようよ」もういいよ」と事なかれ主義にしたいのです。これと全く同じことです。あなたがよりよくなろうとするなら、あなたの中に革命が起こる必要があります。それが起こらないかぎり、よくなることはできないからです。"

コリン・グリフィス 宝石のレメディーとチャクラ P195-6 より抜粋

この話を思いだしたのは、
わたしがしつこくハラッサー関連のテーマを追っているということもそうなのだけど、
今日遊びに行った弘法市でもらったチラシに、
こんな言葉が書いてあったので、これも引用しておく。


お大師さまのおことば

水は器(うつわ)に随って(したがって)方円(ほうえん)なり(付法伝第一)

水は入れ物によって、四角にも丸にもなります。置かれた場所にしたがうのです。
川の水も、石とけんかせずにひょいひょいと流れていきます。石が行く手をはばんでも、水は少しも怒りません。水の法から負けていくのです。
しかし最後には、石の方が丸められていきます。水が「負けて勝った」のです。

平成二十七年八月一日 東寺 No.57

天気予報では雨がちらつきそうだったけど、でかける頃には雨も上がり、
五重の塔を近くでみたのは、たぶん小学生くらいの遠足以来。

中に入ることができるのは、お正月の三が日だけで、
残念ながら今日は入れず。
外からみただけでも、そのたたずまいのバランスの美しさに、自然に気持ちが安らぐ。

お土産に両界曼陀羅図のレプリカを買ってきたのだが、
これってまさに、キネシス領域(胎蔵界)とエネルゲイア領域(金剛界)、
なのかな、と思ってみつめている。

細かなところは、手元の図版がぼやけていてよくわからないのだけど、
お寺には復元されたかなり細密に描かれているものが展示されていて、
小さな丸がひとつひとつ仏の顔になっていたのに驚愕しました。

この曼陀羅でメタファーとして示されているような、全ての感情をみんな
自分のものにすることができるならば、
きっとそのときには、支配被支配の世界へ加担することはなくなっているのだと思う。

そのことが、この東寺のお便りに書かれている水が「負けて勝った」という話かもしれないね。

本日の魔法の呪文 92

"もう一つの道成寺解釈。
「熊野は日本の南端の死の国の一つであった。
そしてその国へさしかかる人々の<道行>は、
ただごとではない行法の一つであった。
日高川を越えた清姫が、
そこでもう一つの次元の世界に入ったことを示すために、
蛇体という姿をとらなければならなかったのであろう。
道成寺は、橘道成建立の寺と伝えられる縁起をもっているが、
その寺の名のニュアンスには、
道がここから成る熊野路の、
この世とあの世の境でもあるという印象を思わせずにはおかない」
(群司正勝 『かぶきの美学』)"

海人と天皇(上) 梅原猛 P466より抜粋


道成寺の安珍と清姫の伝説、これもまた空海が絡んでいるのではないか、
というにおいがぷんぷんする。

錬金術には2つの側面があって、
実際に貴金属を生成する要素(キネシス領域での果実)と、
精神面での豊かさを得る要素(エネルゲイア領域での果実)と、
両方あるのではないかなと思っています。

道成寺の伝説は、実際に熊野のこのエリアが鍛冶場であることもあり、
金属生成と深く絡んでいますが、
もうひとつ、ゲーテのメルヒェン的な視点でこの話をとらえたとき、
こういった異類婚姻譚的なストーリーは、
右脳と左脳に橋をかける行為のメタファーであり、精神的な危機としては、
死を覚悟した冒険に匹敵するのかなと。
そして、安珍はこれに失敗した例なのかなと思いました。

梅原さんは第十章 道成寺の考古学的調査、の箇所で、
なぜこの異類婚姻譚が成就しなかったのか？という疑問をなげかけてらっしゃるが、

わたしの勝手なひらめきにより、エネルゲイア領域の果実を失ったこととひきかえに、
キネシス領域での果実を得たのではないか、そういうメタファーを含むおはなしなのではないか、
と思います。

実際今の世の中が、何をひきかえに物質的な豊かさを得たのかということと、
そっくりそのまま構造が同じだから。

空海は、そんなこともわかった上で、
「でもみなさんは、それでも、キネシス領域の果実の方がお好きなのでしょう」
ということで、いろいろなかたち重視な業績を残したのではないかしらん。