本日の魔法の呪文 130

"イエスが言った。「パリサイ人や律法学者たちは知識の鍵を受けたが、それを隠した。彼らも入らないばかりか、入ろうとする人々をそうさせなかった。しかしあなたがたは、蛇のように賢く、鳩のように素直になりなさい。」
(トマスの福音書 39)

まず、「知識の鍵」とは何を指しているのであろうか。それはわれわれが神の国に入るマスターキーはただ一つしかない、それは自己認識であるということだ。

(略)

そこにもし誰かが介在してくるとしたら、
パリサイ人はもちろん、たとえそれが神であっても、
エックハルトがその神すら後にして行かねばならないと言い、
また禅が、師に会っては師を殺し、仏に会っては仏を殺すと言ったように、
認識への道を塞ぐバリアーでしかないだろう。

われわれは蛇のように賢く振る舞い、
鳩のように素直に「自己の本性」(『この世の起源について』)へと独り辿らねばならないのだ。

(略)

このように、安易に他者依存に流れることを許さないところに宗教における最も厳しい現実がある。"

可藤豊文 自己認識への道 禅とキリスト教 P245～6 より抜粋


このトマスの福音書も、ナグ・ハマディ文書に含まれる外典の一部。


マタイによる福音書にも、この蛇と鳩の話がでてくるのだけど、
どうにもこれだと、前後関係がよくわからない。
トマスの福音書でこうやって書かれてると、納得です。


「彼らも入らない」というのがポイント。
△の内側(パラサイト)にいる人は誰も∞がわからない、という話そのものかなと。


蛇のような賢さ、というのをいったいどこに活用するかというのがポイント。
他人に騙されないように、ではなくて、
最大の詐欺師は自分のエゴと検閲官。


究極的には、他人に騙されて、その結果が生じたとしても、
それは自分にとって「騙された」ことに、本質的にはならないんだなー(笑)


はは、やっぱり禅問答になってきますね。

本日の魔法の呪文 129

"この闇の世界のうちで、悪魔は自分が一つの神であると勝手に思い込み、これらの要素とともに、虚偽というその忠実な子によって、地上を統治する。虚偽は最初は着飾った子猫のようであり、口ではうまい言葉をかけるが、いつでも鼠をねらっている。この子猫は鼠をすばやく捕えることができ、それが焼肉を悪魔のところへもっていくことができるとき、それはどんなに嬉しそうであることか。これらの四つの要素によって、人間は取り囲まれ、この偽りの王の国を楢(すみか)にするが、これらの要素は四六時中、人間の心に向けて狙いを定め、その高貴な像を殺害しようとする。人間はこれらの要素に抗してつねに闘わねばならない。というのも、それらは彼のもとに、また彼のうちに泊り込み、たえず彼に突っかかり、彼の最上の宝物を潰滅させようとするからである。"

ベーメ小論集 ヤーコプ・ベーメ P132より抜粋


悪魔、という言葉を使ってしまうと、反射的に固定観念のイメージがばっとわきおこるので、わたしはあまり使いたくないのだけど、要は、多様性を阻害したがる存在が自分の中で幅をきかせてしまうことは危険だ、という話なのだろうな。

人間は、比喩ではなくほんとに、光っている、光のかたまりだと思う。
どんな人でも、微かにでも光ってるから生きてるんだ。

それを鈍らせようとする力に、自分で何か捧げ物をしてつけこませることを、
やりつづけたいのかどうなのか。

本日の魔法の呪文 128

"人類は自分たちの責任感を取り戻すだろう。何世紀も、私たちは責任を避けようとしてきた。けれども、私たちがすることは何であれ、つねにリアクションをひき起こす。私たちは原因と結果を免れることはできない。私たちは他者の失敗に対して責任を取る必要はない。私たちは助け、愛することはできる。しかし私たちは他の人の責任を肩代わりする必要はないのである。なぜならそれは責任を避けられるという彼らの幻想を助けることになるからである。このことは自分の子供たち、伴侶、親や友人に対してさえあてはまる。もしも私たちが彼らの責任を引き受けるなら、彼らは弱くなってしまうだろう。"

ドン・ミゲル・ルイス  恐怖を超えて  トルテックの自由と歓喜へのガイド P298より抜粋

誰かの責任を、意味不明にひきうけているうち、自分に対する責任を忘れてしまう。
そして、いつのまにかそれを誰かにおしつけてしまう。
その繰り返しを絆と呼ぶのはもう嫌だ。

裁かなくていい、という話の核心そのもの、みたいな話で、
責任は個々が取ることに自動的になっているから、放っておけばいいのだ。

自分が生きていることに責任を持つって、いったいどういうことだろう？
このことはほんとうに深い。

本日の魔法の呪文 127

"「命というものは構造的にも機能的にも成長するもの、
という特徴をもっているが、
ネクロフィリアは成長せず、機械的なものだけを愛する。
ネクロフィリア的人格は有機的なものをすべて無機的なものにしようという動機をもち、
命を機械的なものと見なし、人間をモノのように見る。
命のプロセス、感情、思考をすべてモノに変換してしまう。
経験ではなく、記録が、そして存在そのものではなく、
所有することが重要だという。
ネクロフィリア的な人は、それが花であれ、人であれ、
とにかくその"モノ"を所有したときに自己実現ができたととらえるが、
そのような考え方は結果としてモノの所有が脅かされたときには
自らの存在そのものが脅かされる。
つまりモノの所有が脅かされるときは、
自らの世界というものが脅かされてしまうということに通じてしまう。」

フロムはさらに言う。
「そのようにして、統制を愛するようになり、統制は命を抹殺してしまう」
力をもつ者によって行われる抑圧は、ネクロフィリアそのものである。
死した者を愛するようになり、命への愛は育たない。 "

被抑圧者の教育学 パウロ・フレイレ 三砂ちづる訳 
抑圧のツールとしての"銀行型"教育 P94 より抜粋

※ フロムとは、心理学者のエーリッヒ・フロムのことです


今日引用した箇所は、まあなんというか、身も蓋もない箇所ですけど、
これ、にこにこおだやかなふりをしている多くの人々の実体だと思います。
ハロウィンでオバケみたいな仮装やるけど、内面はあれそのものだろうという。


じゃあ、この先いったいどうしたらいいのか、という話は、そう簡単じゃないのはわかってる。
即席に効くものほど怪しいものはないのだ。


そやけど、わたしは息子と10年、おだやかに暮らしてきて、
アリス・ミラーが子どもを尊重して育てたらみんなイエスのようになるのだ、
と言っていたことがよくわかる。


息子をひいき目でみているわけではなく、
彼の自足している様子、それから、他のお友達との関わり方、
先生達や外の世界と、自分の世界の折り合いのつけ方、
これらが、ほんとうにいつも「∞」だ。


結局、この子育て10年間、わたしは彼と共に過ごし、
やっと、わたしの精神年齢が10歳までたどりついた、と言っても過言ではないかもしれない。

本日の魔法の呪文 126

"抑圧者であるエリートは、抑圧された者を踏みつけてネクロフィリア的に自らを養っていくのだが、革命のリーダーは人々との交わりによって、自らを豊かに養っていく。
それが、抑圧者がヒューマニストにはなりえず、革命家はヒューマニストにならざるをえないということの理由である。抑圧者の反ヒューマニズムにも、革命家のヒューマニズムにも科学がある。
抑圧者の科学は人間の「モノ化」に資するものであり、革命家の科学は人間化に資するものである。"

パウロ・フレイレ 被抑圧者の教育学  三砂ちづる訳  P216より抜粋


こういう視点からとらえたとき、果たして、ヒューマニズムに資する行動をとっている人がいったいどのくらいいるだろう？

一見自然や、弱者を守ろうとした動きであっても、それが「モノ化」＝依存の助長
でしかないことって多いよねー

大人にならねば。

本日の魔法の呪文 125

"ごらんになった方ならばわかると思いますが、
ゾンビ映画の舞台になるのは、郊外型ショッピングモールが非常に多いのです。

(略)

ここまで"お約束"のように取り上げられるのには、ある"風刺"が込められているからです。
ゾンビというのはご存じのように「死人」です。

(略)

なにが言いたいかおわかりでしょう。ショッピングモールを生前の"習慣"で徘徊する死人の群れ。それはなにも考えず、ほしいものがあるわけでもないのに、休日になるとやってきて時間とカネを浪費している、われわれ現代人の姿を痛烈に皮肉っているわけです。"

日本の社会を埋めつくすカエル男の末路 深尾葉子 P148より抜粋


めでたいハロウィンシーズンですなー(厭味...


わたしは常々、アートとかファンタジーが、
現実逃避として使われるのがほんとうに嫌いなのです。
それでもいいのだ、それも受け手の自由とは思えない。

深尾さんが最後の方で、ひとりひとりが「生き残りたい」という強い思いを持ってほしい、
と熱く書きしるしてらっしゃるのに胸を打たれました。

タガメとカエルの話は、彼らを糾弾するために言ってるんじゃないんですよね。
このままじゃやばいからだという。。

そういうわけで、あきらめてしまわずに、ふんばって生きなくちゃとあらためて思う。

本日の魔法の呪文 124

"自分自身に正直であることと、私たちが信じるよう教え込まれてきた嘘を明るみに出すことには、勇気が必要である。自分の傷を暴くプロセスは苦痛に満ちているが、これが変容のマスターがストークするとき行うことである。"

ドン・ミゲル・ルイス 恐怖を超えて P122より



地を這っていたときにはどちらかを損なうことでしか存在しえなかったエネルギーも、
上昇してまざりあったとき、
お互いを損なうことなく、生きて華やかにお互いを引き立てる。


その上昇加減を、暴力を振るうみたいに、無理矢理やっちゃうと
まざらなくなるんだ。

日本の江戸時代なんかに盛んだった、直観重視な手相観の方法による型の分類は、
体系としてまったく整理されてなくて、一見支離滅裂。

一見カオスなもののなかに、そのときそのときに意味を見いだして、
まるで、星と星に線をひいて星座とみたてるみたいにやる力。


そのことへの信頼を取り戻す感じが、詩人っぽくて、ああいいなぁ、と思う
今日この頃。